Декоративно-прикладное искусство народов России. Филимоновская игрушка

Народы России имеют богатые традиции декоративно-прикладного искусства, произведения которых отличаются не только высокой художественно-эстетической ценностью, но и практической значимостью.

Одним из древнейших видов художественного промысла русского народа является филимоновская игрушка, производство которой сформировалось в деревне Филимоново Одоевского района Тульской области. По данным некоторых археологов филимоновскому промыслу около 700 лет, по другим – более 1000 лет. По местным приданиям истоки этого народного промысла относятся к временам Ивана Грозного. Согласно легенде, в местных владениях князя Воротынского, гончар Филимон обнаружил залежи глины очень хорошего качества и стал лепить из нее глиняную посуду. А место, где стал жить гончар Филимон, назвали Филимоново.

Гончарным ремеслом занимались мужчины, а из остатков глины женщины лепили веселые игрушки – свистульки. На ярмарке в Туле такие глиняные игрушки стоили копейки, поэтому их приходилось лепить в большом количестве, в свободное от сельских трудов время. Девочки уже с 7-8 лет обучались этому мастерству, помогая матери [http://kidsmoy.su/publ/lepka/glinjanaja_igrushka/filimonovskaja_igrushka/19-1-0-91].

В начале ХХ века производство филимоновской игрушки сократилось настолько, что оставалось лишь несколько мастериц: Карпова Антонина Ильинична, Дербенёва Анна Иосифовна, Масленникова Александра Федоровна, которые не бросали своего ремесла.

Филимоновское производство игрушек заметно оживилось в 1950-е годы. Внимание и интерес общества к народному искусству привели к возрождению в Филимонове игрушечного промысла. Мастерицы быстро вспомнили свое ремесло.

Но истинное возрождение традиции старинного промысла приходится на середину 80-х гг. ХХ века. В этот период, благодаря упорству и подвижничеству Николая Васильевича Денисова, в Одоевском районе была создана творческая группа, объединившая выпускников Абрамцевского художественно-промышленного училища и потомков филимоновских мастериц: Елену Башкирову и Константина Кехаиди, Александра Стукова и Ирину Левитину, Аллу Гончарову, Владимира Першина и  Елену Орлову.

В 1986 году в коллективе работали старейшие мастера Елена Ильинична Лукьянова и Елена Кузьминична Евдокимова,  у которых  молодые художники перенимали секреты мастерства [http://salon-bukinist.ru/filimonovskaya-igrushka/].

«Советский период» в жизнь промысла не внес чуждые сюжеты, но появились многофигурные композиции, созданные   не для игры, а для любования и коллекционирования.

Мастера филимоновской игрушки условно делят свои изделия на несколько групп:

1) люди – солдат, барыня, гармонист,  мальчик на петухе, всадник,  солдат с гусем, любота.

2) животные – олень, корова, конь, баран, козел, собака, кот, лиса.

3) птицы -  петух, наседка, павлин, утка.

          4) многофигурные композиции – чаепитие, тройка,   карусель, древо, на лавочке, Георгий со змеем.

В отличие от дымковских все филимоновские игрушки — свистульки, даже барыни и кавалеры. Но свисток никогда не делали в фигурке, а только в хвосте зверей или птиц, которых давали в руки персонажу.

 Для производства игрушки используют   нежирную, но пластичную глину «синику», которая после обжига приобретает белый цвет. Уникальная по своим свойствам глина, позволяет мастеру  всю скульптурку лепить из одного куска,  добиваясь красивых по пластике, выразительных форм. Высушенные изделия прежде обжигались в горне, который каждый мастер вырывал на склоне бугра недалеко от дома.  В настоящее время для обжига используется муфельные электрические печи. Обожженная игрушка приобретает белый или чуть розоватый цвет. Роспись выполняется анилиновыми красителями, растертыми на яичном желтке или белке, куриным пером. Использовали три главных цвета — малиново-красный, желтый и зеленый. Иногда применяли синий или фиолетовый цвета. Каждому персонажу — свой цвет. Из-за того что роспись велась пером (вернее, верхней его час­тью, а все остальное очищалось), она кажется небрежной, неумелой, словно это детская работа.

Роспись очень проста: сочетание цветных полосок, точек, кругов, овалов, звездочек, треугольников. Детали росписи можно расшифровать. Круг — это солнце, треугольник — земля, елочки и ростки — символ растительности и жизни. Все эти узоры напоминают нам о связях человека и природы [http://www.rukukla.ru/article/gigr/vid/filimonovckaa_igru6ka.htm].

Роспись строится по традиционной схеме – по форме бегут цветные полоски, чередуются с  более сложными узорами: ветвистая елочка, яркая ягодка, лучистая звездочка или солнышко. Лица филимоновских фигурок всегда остаются белыми. И лишь небольшими штрихами и точками намечаются глаза, рот, нос глиняных кукол.

Со временем, традиционные народные сюжеты пополнились индивидуальными композициями, жанровыми сценками — Солдат, кормящий курицу, Медведь перед зеркалом (это странное существо с гибким, худым телом, сидящее на задних лапах, с зеркалом в передних. Ничто в его облике не напоминает привычного медведя.

Своеобразны филимоновские солдаты. Это отдельно стоящие фигурки: высокие, длинноногие, в характерных костюмах – френче в талию, с погонами,  полосатых или цветных штанах, в шляпе с козырьком или с полями, в необычных сапогах на высоком каблуке. А под мышкой солдаты держат птиц!

Но самым настоящим шедевром филимоновского народного промысла стала композиция Любота (влюбленные барышня с кавалером наедине. Причем, обычно, кавалер забавно опирается ножками на юбку глиняной барышни).

Часто задаются вопросом, почему филимоновская игрушка вытянутая или длинная?  Дело в материале для изделия – местной глине, которая называетсясиника. Это пластичный, но жирный материал, который легко деформируется, не выдерживая большого давления. Поэтому и головы филимоновских игрушек маленькие, не тяжелые. Обычно игрушки лепят из единого, цельного куска глины, вытягивая ее  нужном направлении. И только изредка дополняют накладными деталями  [http://salon-bukinist.ru/filimonovskaya-igrushka/]

Филимоновская игрушка-свистулька пример очень древнего промысла, в котором можно найти связи с языческими верованиями. Считается, что изначально свистулька вовсе не была детской забавой. Предки-язычники славян использовали ее для связи с духами. Известно, например, что вятичи встречали Ярилу (бога солнца) пением дудок, сделанных из глины. Магические знаки на игрушках и пронзительный свист отгоняли злые  силы от душ умерших. Считалось, что если посвистеть дома, то мелодия свистульки выгонит злых духов из жилища. Свистульки часто вещали на шею детям: это был и поющий оберег и забавная игрушка. Известное в наше время суеверие «не свисти – денег не будет» - это миф, который выдумали, чтобы отучить народ от языческих привычек во времена борьбы с язычеством. Со временем свистулька утратила свой магический символизм и стала просто игрушкой. В давние времена каждая фигурка несла в себе определенный смысл, связанный с языческими верованиями. Так, к примеру, женская глиняная фигурка – символ продолжения рода всего живого. Фигурка женщины олицетворяет великую богиню «Природу». Весна, Берегиня, Мать-кормилица, Лада, Купава, Доможириха – вот имена и смыслы, которыми народ наделял глиняную фигурку женщины [http://kidsmoy.su/publ/lepka/glinjanaja_igrushka/filimonovskaja_igrushka/19-1-0-91].

Игрушки из Филимонова жизнерадостны, в них сочетаются грубоватость и изящество, выразительность силуэта, юмор и добродушие.

 

Автор статьи: Маским Аскеров - научный сотрудник Музея дружбы народов России 

 


Карта сайта