О «кайтагской» вышивке

Уникальный вид декоративно-прикладного искусства Дагестана – шелковая вышивка, известная как «кайтагская» или «даргинская».

Это вышитые шелком панно, размером приблизительно 100х50 см, со своим оригинальным, неповторимым рисунком. Эти вышивки встречались в Акушинском, Кайтагском и Дахадаевском районах, где основная часть населения – даргинцы.

Вышивка упоминается в работах Д.М. Атаева, В.В. Марковина, А.А. Иванова и других исследователей материальной культуры Дагестана. Р. Ченсинер в книге «Kaitag. TextileartfromDaghestan» весьма подробно описывает технику изготовления и применение вышивок, хотя допускает некоторые исторические и этнографические неточности. Автор привел данные анализа красителей, которые большей частью являются натуральными, а также определил датировку вышивок – XVII–XIX вв.

Орнамент вышивок – архаичный. В ней присутствуют символы, идущие из глубины веков и сопровождающие человека еще с доисламского периода: солярные знаки, знаки вечности, мужского и женского начал как символы плодородия, стилизованные изображения животных: туров, оленей, птиц, змей, и др. Нередко на вышивках встречаются антропоморфные изображения. Основу вышитого узора, составляли различные символические знаки: «солярные розетки», знаки огня, кресты и др. фигуры и знаки, перекликающиеся с петроглифами и женскими татуировками, орнаментом резного дерева и камня. Семантика многих символов до сих пор полностью не разгадана.

«Кайтагская» вышивка – одно из самых трудоёмких ремёсел. Так, на вышивку одного орнамента может уйти от одного до шести месяцев. Мастерицы при вышивке экономно использовали ценные, привозимые издалека шелковые нити, но иногда вышивали и золотой или серебряной нитью. Сочетания цветов очень мягкие, органичные, с плавными переходами, на серо-голубом или зелено-синем фоне располагался светло-желтый, золотистый, коричневый и сдержанно красный узор различных оттенков. Рисунки в старинных работах, как правило, не повторялись. [Дагирова Д.А. Солярис. Каталог выставки. 2012].

Производство «кайтагских» вышивок прекратилось в начале ХХ в. В 1990-е гг. в связи с возросшим к ним интересом, ряд энтузиастов возродили забытое искусство. Шёлковые вышивки, созданные по аналогам древних и не уступающие им в художественном отношении, украшают сегодня дома современных ценителей этого вида искусства.

 

Локальные формы бытования

В селении Гапшима Акушинского района, где и было обнаружено наибольшее количество вышивок, «кайтагская» вышивка носила название «ччаралла гIянила» – букв. «подушка для детской люльки».

Использовалась она так: люлька с младенцем накрывалась вышивкой, обращенной лицевой стороной вниз, что, по поверью, служило оберегом. Вышивка на люльке накрывалась сверху ситцевой тканью с узором или без. Чаще всего отдавали предпочтение орнаменту «бутта», или как его называют в народе «огурец» или «къакъба» – «куропатка».

 Для вышивок сел. Танты Акушинского района характерен геометрический орнамент, наличие крупных деталей. Чаще всего это стилизованные женские фигурки, солярная символика, «древо жизни», зоо- и антропоморфные изображения. В Танты вышивкой накрывали сундук с приданым невесты, что также служило оберегом. В Танты вышивку называли «белкIун гIянила» – т.е. «расписная подушка».

 В селении Цугни Акушинского района вышивки особенно ценили, так как они были необходимым атрибутом свадебного обряда. За день до свадьбы в вышивку заворачивались серебряные украшения невесты, причем обязательно лицевой стороной внутрь. Затем приданое относили в дом жениха. В Цугни вышивка именовалась «ардугела гIянила» – т.е. «подушка предыдущей ночи».

 В селениях Нахки, Кассагу и Тузла Акушинского района во время похороного обряда вышивкой накрывали лицо умершего, лицевой стороной вниз. Перед погребением вышивку снимала с лица.

 В сел. Неца (Наци) Акушинского района вышивка также использовалась в похоронном обряде: в вышивку заворачивали одежду покойного (также лицевой стороной внутрь), ходили вокруг нее и оплакивали умершего.

 В селении Мегва Акушинского района было обнаружено наибольшее количество вышивок, датируемых XIX-XXвв. Попадались даже использованные в качестве основы для вышивки кумачи – флаги периода становления Советской власти в Дагестане. Для мегвинских вышивок характерен геометрический орнамент, часто используется солярная символика. Вышитые всплошную вышивки здесь встречаются реже. Местное название вышивок – «белкIун гIянила» – «расписная подушка», или «ччаралла гIянила» – «подушка для детской люльки».

 Таким образом, «кайтагская» вышивка, по поверью, оберегала наших предков во время рождения, свадьбы и смерти, охраняя их от злых сил, оберегая здоровье и преумножая количество домашнего скота и урожая.

 Многочисленные женские фигурки, фигурки близнецов, младенцев, изображенные на вышивках, свидетельствуют и о другой функции «кайтагской» вышивки – она, как верили наши предки, охраняла их от бесплодия.

 На стенах старых домов в аулах изредка можно встретить изображения лабиринтов. Считалось, что злые духи не могли войти в жилище, запутавшись в затейливом лабиринте. С такой же целью, видимо, и вышивали мастерицы лабиринты в своих вышивках – дабы уберечь дитя от злых духов.

 Несмотря на все великолепие орнамента, цветовую палитру и декоративность «кайтагской» вышивки, тот факт, что использовали ее в быту обязательно лицевой стороной внутрь, показывает, что главную роль играла охранная, оберегающая функция.

 Наибольшее количество вышивок было обнаружено в Акушинском районе: с. Гапшима, с. Мегва, с.Танты, с. Шукты, с. Цугни, с. Нахки, с. Неца, с. Кассагу, c. Ургани, с. Тузла, с. Уллучара.

в Лакском районе: с. Сумбатль.

в Гергебильском районе: Кикуни

в Кайтагском районе: Карацан, Джибахни, Баршамай,

А также в селах Дахадаевского р-на.

 

Техника и технология создания

 Ткань – основа – это отрез ткани размером примерно 100х60 см. Обычно это хлопок, шелк, сатин, реже шерсть. Основа могла быть красной, зеленой, синей или же использовалось полотно натурального цвета, которое потом плотно покрывали вышивкой, создавая фон нужного цвета.

 «Кайтагская» вышивка очень сложна, прежде всего тем, что в ней используются «перемычки». «Перемычки» должны быть расположены в строгой последовательности. Каждая «перемычка» должна находиться на определенном расстоянии от соседней, и это расстояние нельзя изменять.

 Вышивка выполнялась натуральным шелком разного качества и блеска, на домотканой хлопчатобумажной ткани. Рисунок на полотно наносился контурными стежками.

 Вышивали мастерицы односторонней гладью вприкреп, используя гладкие, стелющиеся стежки, техникой, которая не используется больше нигде на Кавказе, и долго остававшейся практически утерянной. Исследователи насчитали 16 разнообразных швов и стежков (включая тамбурное шитье, шитье «козлик», стебельчатый шов), используемых в «кайтагской» вышивке, что свидетельствует о многосторонности и мастерстве вышивальщиц.

Гладь вприкреп (настил вприкреп)– эта хитро придуманная, но простая в исполнении вышивка очень экономна в расходовании дорогих шёлковых ниток – на изнанке только довольно редкие маленькие стежки, а лицевая сторона почти полностью застлана шёлком. Сначала методом односторонней глади застилается длинными параллельными стежками область вышивки, предназначенная для «заливки» одним цветом. От края до края области – один стежок, очень длинный, а поскольку стежки уж очень длинны, их надо закрепить.

Второй этап – прокладка поперечных стежков. Поперечные стежки тоже могут быть такие же длинные, от одного края до другого – один стежок. Но прокладываются они значительно реже – их задача не застилать область вышивки, а лишь немного прижать к ткани уже проложенные на первом этапе основные стежки.

 

Впервые исследования вышивок с помощью тонкослойной хроматографии были проведены Г. Бемером и Р. Карадагом почти 20 лет назад.Позднее, в 2007 г. чтобы получить более широкие сведения о красителях и их комбинациях, используемых на протяжении столетий в Дагестане, была проведена работа по научному анализу вышивок при поддержке Миланского музея старинного текстиля МАТАМ Джанлукой Польди (Dipartimento di Lettere, Arti e Multimedialità, Università degli Studi di Bergamo) и Элеонорой ди Лука (Dipartimento di Chimica Inorganica, Metallorganica e Analitica “L.Malatesta”, Università degli Studi di Milano)

 В общей сложности ими были исследованы 23 «кайтагские» вышивки относящиеся к XVII-XVIII вв. и получены колориметрические данные методом спектрографии, ИК- рефлекторграфии (инфракрасное излучение) и ультрафиолетовой люминесценции.

 По результатам исследований были определены красители природного происхождения применяемые для окрашивания материала для вышивок:

Марена – красный, индиго – темно и светло-голубой, резеда luteola – (иногда др.различные красители) – желтый, индиго с добавлением др.красителей – зеленый, ореховая кора (дубильные вещества mordanted с железом) – темно-коричневый, ореховая кора (дубильные вещества, иногда с добавлением индиго) – черный.

 

По материалам художественно-этнографического проекта

Раисат Исмаиловой и Джавгарат Монаковой «Солярис»,

куратор Джамиля Дагирова

     


Карта сайта